domingo, 28 de julio de 2024

Un manifiesto lógico

Relacionado con el deseo de Joseph Conrad de cambiar la actitud del hombre como forma de lograr adelantos para el ser humano está esto que encontré hace poco sobre el Manifiesto Humanista. Estos humanistas creen que el hombre debe buscar su salvación en su interior, en el hecho de que ninguna divinidad lo salvará desde el exterior sino un cambio de vida hacia el interior. Creen en la libertad de hablar, decir y hacer y poder expresar su oposición a las políticas del gobierno. Además apoyan la contracepción, y el aborto. Y algo que me parece lógico: si la iglesia y la creencia en un dios no pudo evitar tantas tragedias a lo largo de la historia porque no buscar en otro lado ese flotador que salve a la humanidad de muertes y destrucciones, por ejemplo en la creencia de una ética interior que fortalezca la libertad del hombre.

Traducimos el prefacio de este manifiesto y después ponemos una síntesis del resto del documento. Si te gusta lo que dicen podes entrar a la página de este grupo y firmarlo.

Más abajo aclaramos sobre el humanismo y en vocabulario buscamos salvationism.

 

African-American university student Vivian Malone entering the University of Alabama in the U.S. to register for classes as one of the first African-American students to attend the institution. Until 1963, the university was racially segregated and African-American students were not allowed to attend.
Vivian Malone entrando a la universidad de Alabama, como la primera estudiante de color, 1963

¿Qué es esto?

El Manifiesto Humanista fue una actualización del Manifiesto Humanista anterior, publicado en 1933.

Se apoyaron varias afirmaciones como la oposición al racismo, y a las armas de destrucción masiva, el apoyo a los derechos humanos, la propuesta de una corte internacional y los derechos a la contracepción, el aborto, el divorcio y a una muerte digna.

Prefacio

Han pasado cuarenta años desde que apareció el Manifiesto Humanista I. Los acontecimientos que han ocurrido desde entonces hacen que esa afirmación anterior parezca demasiado optimista. El nazismo ha demostrado hasta qué punto es capaz la humanidad de cometer brutalidades. Otros regímenes totalitarios han suprimido los derechos humanos sin acabar con la pobreza. La ciencia ha traído a veces maldad además de bien. Las últimas décadas han demostrado que se pueden hacer guerras inhumanas en nombre de la paz. Los comienzos de los estados policiales, incluso en sociedades democráticas, el espionaje gubernamental generalizado y otros abusos de poder por parte de las élites militares, políticas e industriales, y la continuidad de un racismo implacable, presentan un panorama social diferente y difícil. En diversas sociedades, las demandas de igualdad de derechos de las mujeres y de los grupos minoritarios suponen un desafío efectivo para nuestra generación.

Sin embargo, a medida que nos acercamos al siglo XXI, se necesita una visión afirmativa y esperanzadora. También es necesaria la fe, en consonancia con el avance del conocimiento. En la elección entre la desesperación y la esperanza, los humanistas responden en este Manifiesto Humanista II con una declaración positiva para tiempos de incertidumbre.

Al igual que en 1933, los humanistas siguen creyendo que el teísmo tradicional, especialmente la fe en un Dios que escucha las oraciones, que supone vivir y cuidar de las personas, escuchar y comprender sus oraciones y poder hacer algo al respecto, es una fe no probada y obsoleta.

El salvacionismo, basado en la mera afirmación, sigue pareciendo dañino, y desvía a las personas con falsas esperanzas de un paraíso en el más allá. Las mentes razonables buscan otros medios para sobrevivir…

- Paul Kurtz and Edwin H. Wilson (1973)

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El próximo siglo puede y debe ser el siglo humanista. Cambios científicos y tecnológicos dramáticos y cambios sociales y políticos cada vez más acelerados abruman nuestra conciencia. Hemos conquistado virtualmente el planeta, hemos explorado la luna, hemos superado los límites naturales de los viajes y las comunicaciones. Nos encontramos en el amanecer de una nueva era, listos para adentrarnos más en el espacio y tal vez habitar otros planetas. Si utilizamos la tecnología sabiamente, podemos controlar nuestro medio ambiente, vencer la pobreza, reducir notablemente las enfermedades, prolongar nuestra vida, modificar significativamente nuestro comportamiento, alterar el curso de la evolución humana y el desarrollo cultural, liberar nuevos e inmensos poderes y brindar a la humanidad una oportunidad sin precedentes para lograr una vida abundante y significativa.

Sin embargo, el futuro está lleno de peligros. Al aprender a aplicar el método científico a la naturaleza y a la vida humana, hemos abierto la puerta al daño ecológico, la superpoblación, las instituciones deshumanizadoras, la represión totalitaria y el desastre nuclear y bioquímico. Ante profecías apocalípticas y escenarios apocalípticos, muchos huyen desesperados de la razón y abrazan cultos irracionales y teologías de repliegue y retirada.

Tanto los códigos morales tradicionales como los cultos irracionales más recientes no logran satisfacer las necesidades apremiantes de hoy y de mañana. Las falsas "teologías de la esperanza" y las ideologías mesiánicas, que sustituyen a los viejos dogmas por nuevos, no pueden hacer frente a las realidades mundiales existentes. Separan a los pueblos en lugar de unirlos.

Para sobrevivir, la humanidad necesita medidas audaces e intrépidas. Necesitamos ampliar los usos del método científico, no renunciar a ellos, fusionar la razón con la compasión para construir valores sociales y morales constructivos. Ante los muchos futuros posibles, debemos decidir cuál perseguir. El objetivo final debería ser la realización del potencial de crecimiento de cada personalidad humana, no para unos pocos favorecidos, sino para toda la humanidad. Sólo un mundo compartido y medidas globales serán suficientes.

Una perspectiva humanista aprovechará la creatividad de cada ser humano y nos proporcionará la visión y el coraje para trabajar juntos. Esta perspectiva pone de relieve el papel que los seres humanos pueden desempeñar en sus propias esferas de acción. Las décadas venideras exigen hombres y mujeres dedicados y de mente clara capaces de reunir la voluntad, la inteligencia y las habilidades de cooperación para dar forma a un futuro deseable. El humanismo puede proporcionar el propósito y la inspiración que tantos buscan; puede dar sentido y significado personal a la vida humana.

Religión

Respecto de la religión los humanistas ponen el énfasis en el ser humano y no creen que una divinidad salvará a nadie: “Ninguna divinidad nos salvará. Debemos salvarnos nosotros mismos”.

Las promesas de salvación son ilusorias y nos distraen de los problemas diarios.

La ética

Afirman que los valores morales derivan de la experiencia humana y no necesitan de una sanción teológica.

El individuo

Los individuos deberían ser alentados a mantener su creatividad. Rechazan todos los códigos religiosos, ideológicos o morales que denigran al individuo. Desean enfatizar una conducta responsable hacia la sexualidad.

La sociedad democrática

El individuo debe disfrutar de libertad de poder hablar, de un juicio justo, de democracia, de oponerse a las políticas gubernamentales, de juicio justo, de libertad religiosa, artística y cultural.

Comunidad mundial

Deploran las fronteras nacionales y alientan la creación de una comunidad mundial, que maneje las economías, el medio ambiente y las tecnologías para resolver los problemas del hombre.

Para saber

El humanismo es una postura ética y democrática que afirma que los seres humanos tienen el derecho y la responsabilidad de dar sentido y forma a sus propias vidas. Defiende la construcción de una sociedad más humana mediante una ética basada en los valores humanos, en el espíritu de la razón y la libre indagación a través de las capacidades humanas. No es teísta y no acepta visiones sobrenaturales de la realidad.

El filósofo francés Augusto Comte introdujo la idea de una religión de humanidad. Fue influyente en el siglo 19 con autores como Oscar Wilde, George Eliot, y Émile Zola.

En los Estados Unidos, el humanismo evolucionó con la ayuda de figuras importantes de la Iglesia Unitaria. The American Humanist Association (AHA) se fundó en 1941 y se hizo tan popular como algunas de sus homólogas europeas. La AHA se extendió a todos los estados y se hicieron miembros algunas figuras públicas prominentes como Isaac Asimov, Erich Fromm, y Carl Sagan.

 

Salvationism, based on mere affirmation, still appears as harmful, diverting people with false hopes of…

 

Vocabulario

Salvationism: Religious doctrine stressing salvation of the soul. A belief-system that places the responsibility for the fulfillment of humanity outside itself, usually in the hands of a deity.

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Fuentes

Humanism

Humanist Manifesto II, Wikipedia

Humanist Manifesto II, American Humanist Association

 

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